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建构为佛教“胜义”必定要净化的对象。世间的一切不过如光如影，生灭无常。佛教、佛法的设立，亦均为随世情而假设其名，目的是在于改造这个世俗的世间，净化这些光影般的俗在。为此，亦可以说...佛教的发展模式。
人间佛教的发展格局，即是这样一种模式的社会实践、信仰经验之果。它的基本主张，真不离俗，俗归于真，正法长住于世。正如惠能大师所言：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395866174.html
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意欲会出现在梦中，因而做梦可以让人来一番检省。做梦是自心无法作主的征兆，大致也是可以认定的。做梦就做梦，那来清明与迷糊，清明何如不梦呢? “佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如寻兔角。一 ...工作的一部份。 一个人躺在床上，本来睡得好好的，突然莫名其妙地，梦就开始了。这犹如无明的产生，也是莫名其妙、不可思议的。一念无明，轮回就开始了，=一千大干世界，宛然在目。无明无始，谓之无始无明。无明...
慧功
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140168020.html
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最难行的禅法。因为他要我们放下一切，并且连“放下”都要放下。“本来无一物，何处惹尘”，这是六祖出家前的偈语。在韶州城中说法时，六祖双明确指出“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角，这就是告诉...可不要累着，感到了逍遥自在，方可叫做真旅游；气定神闲、轻咂一口，细细地、自味其甘苦，图到了清闲自在，即可雅称品茗了；不论语默动静，于行住坐臣中所遇到一一切，都有以善良心认真地去对待或助在怆们而不心计较...
松林明光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435371537.html
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故往今来，佛教主张众生平等、无分别心。释迦牟尼佛说过，只要人（包括一切众生）活在这个娑婆世界，无论是谁都摆脱不了生老病死四想的痛苦，乃至怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦等八苦。古德也说过“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。”目前，我们提倡 “以人为本”（与佛教界提出的人间佛教、弘扬世间法一致）创建和谐社会。如若人都做不好，那又如何谈得上成佛呢，因为“人成则佛成”。
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佚名
|养老保险|社保基金|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/10245078465.html
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个人主体意识过度膨胀，夫妻间时常为了芝麻小事互不相让，久之，陷入“怨憎会”的难解习题中，成为生命中不可承受之重。夫妻的这个学分，该如何修习？
选择即承担
《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”， 导师常开示：“人格成，即佛道成。”可见修行是不离开世间，不离开众生，如果当下的因缘是在承担家庭的责任、面对人伦关系的善恶因缘，那么家庭不就是修行的道场？
婚姻让...
传尊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324881207.html
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”的因缘，由于他不著相，亦自然不会谈到“过去世”了。然看他今世的种种言行，都与“世间法”、“出世间法”不分离的，正如六祖慧能云：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”。相互对照，不是了了然... 莫非禅师“转世人”
妙芸法师
近几年来，我拜读了《香港佛教》中《世出世法》的专栏，深受启发。大居士的文章从企业“营商之道”的角度，引导了大家做人为善的道理，字里行间渗透着从“世间法”...
妙芸法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06442083479.html
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佛学理论生活化 唐思鹏 有一部分初修行的人认为，习禅一定是在深山古洞中，两腿一盘，双目紧闭，不吃人间烟火，不问世间世事，与生活分离，与大众隔绝，是为修禅。殊不知真正的禅修是不离见闻觉知的一切日常生活的。若离日常生活，则无禅修可言。《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”又云：“不离见闻缘，超然登佛地。” 因为一切众生皆在世间中，菩萨为了度生，集积无量福慧，就...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07513384111.html
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佛教徒，为争取持久和平，人民民主而努力。
我们将认真地、实事求是地努力从事于我们的工作，以求对现代的中国、现代的人世间有所贡献。惠能大师说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”这是... 《现代佛学》社缘起
巨赞法师
在人类文化史上，宗教的出现最早，这是谁也不能否认的事实。而在宗教之中，已经有不知若干低级的崇拜，和无稽的迷信，随着文化的进展而被淘汰、被消灭，这又是无可...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07520984116.html
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提出“佛法在世间，不离世间觉”的思想，以后的怀海（720-814）又提出“一日不作，一日不食”的原则，因而使佛教与社会生活打成一片，在实际行动上实现了释迦牟尼的“成熟有情，庄严刹土”的理想，使大乘真正...以来，佛教已由避世潜修的宗教信仰和思辨哲学转而向世间的学术、文艺、理论科学、生产工艺的领域迈进。我们千多年的历史经验证明，佛教在中国大地上吸取中国文化的营养，沿着这一人间佛教的方向发展，取得极其巨大的...
佚名
|观点|佛教|中国文化|赵朴初|
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印顺法师是在一系列思想批判中，建构起人间佛教理论体系的。二、人间佛教的神圣性根源，印顺法师肯定佛法源于佛陀的正觉，在理性上强调回归纯正的佛法，在情感上依仰对佛陀的信仰。三、在学术研究中行菩萨道，印顺法师把清理反省中国佛教的思想批判工作，视为任重致远、尽未来际的菩萨行。本文的结论是：人间佛教是本于内证的佛法在世间流布的表现形式，它具有社会适应、社会关怀、社会批判三个层面，而失去批判精神的所谓“人间...
王雷泉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08494988756.html